وقرأ الباقون بالياء ، فمن ذكّره ردّه على النّعاس ، ومن أنّثه ردّه على الأمنة . 56 - وقوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [ 154 ] . قرأ أبو عمرو وحده كُلُه للّه [ بالرّفع ] « 1 » . وقرأ « 2 » الباقون بنصب اللّام « 3 » فمن نصب اللام جعله تأكيدا للأمر و لِلَّهِ خبر « إن » . ومن ضمّ اللام رفعه بالابتداء و ( للّه ) الخبر ، والجملة خبر « إنّ » « 2 » . 56 - وقوله تعالى : وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ [ 158 ] . قرأ نافع وحمزة والكسائي مِتُّم بكسر الميم . وقرأ الباقون بالضمّ . فمن ضمّ فحجته « يموت » وذلك أنّ يفعل مثل قال يقول ، فتقول : متّ كما تقول : قلت . ومن كسر فحجته أن بعض العرب تقول في مضارعه : مات يمات ، وحكى ذلك الفرّاء ، رحمة اللّه عليه وغيره ، فيكون على هذا وزنه ، فعل يفعل مثل خاف يخاف ونام ينام ، والأصل خوف ونوم ، فقلبوا الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك الأصل : موت فاعلم . [ 57 - وقوله تعالى : وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [ 157 ] . قرأ حفص بالياء .

--> ( 1 ) ساقط من الأصل . ( 2 - 2 ) هذه العبارة كتبت ناقصة في أصل الكتاب ثم صححت على هامش الورقة فاضطرب العبارة . ( 3 ) في الأصل : « بنصب اللام وضمه » .